ef’-e-sus (Ephesos, «deseable»): Ciudad de la provincia romana de Asia, cerca de la desembocadura del arroyo Cayster, a tres millas de la costa occidental de Asia Menor y frente a la isla de Samos. Con puerto sintético accesible a los barcos más importantes, y que rivaliza con el puerto de Mileto, ubicado en la entrada de la depresión natural que llega tanto al interior de Asia Menor, y conectado por carreteras con las principales ciudades de la provincia, la ciudad. era la ciudad más sencilla y accesible de Asia, tanto por tierra como por mar. Su ubicación, por lo tanto, favoreció su desarrollo no secular, político y comercial, y confirió el campo más ventajoso para los obreros misioneros de Pablo. la ciudad se alzaba sobre las laderas y la base de dos colinas, Partícula y Coressus, dominando una hermosa vista; su clima era excepcionalmente bueno, y también el suelo de la depresión natural era extraordinariamente fértil.

La tradición dice que en los primeros tiempos, cerca del lugar donde nació la deidad madre del mundo, las Amazonas diseñaron un pueblo y un templo durante el cual podían adorar. esta pequeña ciudad de las Amazonas, que en épocas totalmente diferentes llevaba los nombres de Samorna, Tráquea, Ortigia y Ptelea, floreció hasta que en los primeros días griegos despertó la codicia de Androcles, un aristócrata de Atenas. Lo capturó y lo creó una ciudad griega. Otra tradición dice que Androclus fue su fundador. Sin embargo, bajo el dominio griego la civilización griega suplantó poco a poco a la de los orientales, la lengua griega se hablaba in situ de la asiática; y también la deidad asiática del templo asumió adicionalmente o menos el carácter de una deidad griega griega. Éfeso, por lo tanto, y todos los que pertenecían a eso, era una mezcla de oriental y griego, aunque la primera historia de la ciudad es oscura, parece que en tiempos totalmente diferentes estuvo absolutamente en manos de los carianos, los leleges y los jonios. ; en el período inicial fue absolutamente una entre una liga de doce ciudades jónicas. En 560 antes de Cristo, pasó a manos de los lidios; tres años más tarde, en el 557, fue absolutamente tomada por los persas; y durante los años siguientes, los griegos y persas disputaron perpetuamente por su posesión. Finalmente, Alejandro el bonito lo tomó; ya su muerte, recayó en macedonio, la Organización Mundial de la Salud le dio el nombre de Arsinoe, de su segunda esposa. Tras la muerte de Atalo II (Filadelfo), rey de Pérgamo, fue absolutamente legado al Imperio Romano; y en ciento noventa, una vez que se formó la provincia romana de Asia, se convirtió en una sección de ella. Éfeso y Pérgamo, la capital de Asia, eran las 2 bonitas ciudades rivales de la provincia. aunque Pérgamo era el centro de la fe romana y del gobierno, Éfeso era el acceso adicional, el centro de negocios y también el hogar de la deidad nativa Diana; y sentido de su riqueza y escenario, poco a poco se convirtió en la cabecera de la provincia. Sin embargo, es al templo de Diana al que se debe su riqueza y prominencia en gran parte. al igual que el pueblo, data de la época de las Amazonas, sin embargo, como era el primer templo tenemos la tendencia a no tener actualmente ningún medio que el de conocer, y de su historia todos sabemos muy poco excepto que absolutamente siete veces fue destruido por el hogar y remodelado, siempre en una escala mayor y más grandiosa que antes. el rico rey Creso lo equipó con varias de sus columnas de piedra, y también los peregrinos de todo el mundo oriental lo trajeron de sus riquezas. In time the temple possessed valuable lands; it controlled the fisheries; its monks were the bankers of its huge revenues. debido a su fuerza, la gente guarda allí su dinero en efectivo para su custodia, y para el mundo tradicional se convirtió en todo lo que el Banco de un país europeo es para el mundo moderno. En el 356 a. C., en la terrible noche en que nació Alejandro el bonito, se quemó absolutamente; y una vez que llegó a la edad adulta se ofreció a construirlo a sus expensas si su nombre podía inscribirse en sus portales. Esto los monjes de Éfeso no estaban dispuestos a permitir, y que ellos con cortesía rechazaron él proveyó por el lenguaje hablado que no era absolutamente apropiado que un dios hiciera un templo a otro diferente. los mismos ricos efesios emprendieron su reconstrucción, y pasaron 220 años antes de su finalización.

Sin embargo, el templo de Diana no solo era un lugar de culto, sino que también era un depósito durante el cual se conservaron las estatuas más hermosas y las pinturas más hermosas. Entre las pinturas se encontraba una del notable Apeles, natural de Éfeso, que representaba a Alejandro el bueno lanzando un rayo. había sido, además, un santuario para los criminales, una especie de ciudad de refugio, ya que nadie podía permanecer inactivo para ningún crimen, sin importar una vez a intervalos un tiro de arco de sus muros. Surgió, por tanto, en torno al templo una aldea durante la cual los ladrones y asesinos y criminales alternativos crearon sus hogares. El templo no solo trajo un inmenso número de peregrinos a la ciudad, como lo hará la Caaba en La Meca en este momento, sino que utilizó huestes de individuos con la excepción de los clérigos y sacerdotisas; entre ellos se encontraba la enorme variedad de artesanos de la UNagence, cuadros hechos en fábrica de la deidad Diana, o santuarios para vender a los extraños visitantes.

Así fue Éfeso una vez que Pablo en su viaje misionero ordinal en Hechos (18: 19-21) visitó inicialmente la ciudad, y cuando, en su tercer viaje (19: 8-10; 20:31), permaneció allí durante 2 años predicando. dentro de la casa de Dios (19: 8,10), dentro de la facultad de Tyrannus (19: 9) y en hogares privados (20:20). aunque Pablo con toda probabilidad no fue el principal en llevar el cristianismo a Éfeso, porque los judíos habían vivido allí durante mucho tiempo (2: 9; 6: 9), fue el primero en formar un progreso contra la adoración de Diana. debido a que la fama de sus enseñanzas fue llevada por los peregrinos a sus hogares lejanos, su influencia se extendió a cada parte de Anatolia. Con el tiempo, los peregrinos, con la religión decreciente en Diana, llegaron en menor número; las ventas de los santuarios de la deidad cayeron; Diana de los Efesios no fue muy buena; allí se rodeó y floreció una iglesia cristiana, y uno de sus líderes iniciales fue el apóstol Juan. Finalmente, en el 262 d.C., una vez que el templo de Diana fue quemado una vez más, su influencia había desaparecido hasta el punto de que nunca más había sido restaurado. Diana estaba muerta. Éfeso se convirtió en una ciudad cristiana, y en el 341 d. C. se ordenó allí un consejo de la iglesia cristiana. la ciudad misma pronto perdió su importancia y se desvaneció en población. Las piedras esculpidas de sus bonitos edificios, que no estaban en uso y se estaban derrumbando, estaban ansiosas por tranquilizar a la República Italiana, y en particular a la metrópoli por la buena iglesia de Santa Sofía. En 1308 los turcos se apoderaron de lo insuficiente que quedaba de la ciudad y deportaron o mataron a sus habitantes. El curso de agua del Cayster, desbordando sus orillas, cubrió poco a poco con su depósito fangoso el lugar donde alguna vez estuvo el templo de Diana, y finalmente, su terrible sitio web fue olvidado. El pequeño pueblo de Ayasaluk, a treinta y seis millas del centro urbano en Aidin R.R., no marca la ubicación del pueblo tradicional de Éfeso, sin embargo, se encuentra más cerca de sus ruinas. El nombre Ayasaluk es la corrupción de 3 palabras griegas que significan «la Santa Palabra de Dios». Pasando al otro lado del pueblo, se encuentran las ruinas del conducto reciente, las murallas caídas de la ciudad, la cuestionable iglesia de Juan o los baños, el fuerte turco que generalmente se conoce como la cárcel de Pablo, el gran teatro que fue el escenario de el tumulto de la época de Paul, sin embargo, que actualmente, con su mármol arrancado, presenta sin embargo un agujero en la cara del artículo de Hill. En 1863, el Sr. J.T. Wood, para un depósito de tierras, obtuvo permiso del gobierno turco para buscar la ubicación del templo perdido de Diana. a lo largo de los once años de sus excavaciones en Éfeso, se gastaron 80.000 dólares y pocas ciudades de la antigüedad se exploran por completo. Se encontró que la muralla de la ciudad de Macedonia tenía treinta y seis, 000 pies de largo, en la vecindad de 1, 027 acres. habían sido diez 1/2 unidades lineales. de espesor y fuerte por torres a intervalos de cien unidades lineales. Las seis puertas que perforan el muro están actualmente marcadas por montículos de basura. Se observaron los sitios y dimensiones de los variados edificios públicos, las calles, el puerto y también los cimientos de muchas de las viviendas personales, y se descubrieron diversas inscripciones, esculturas y monedas. La búsqueda, sin embargo, no reveló la ubicación del templo hasta el 1 de enero de 1870, cuando seis años de trabajo confiable casi sin querer se encontró dentro de la depresión fuera de las murallas de la ciudad, muchos pies debajo de esta superficie. Su cimiento, el único que quedó, permitió al Sr. Wood reconstruir todo el templo establecido. El templo fue construido sobre una base a la que se llegaba mediante un tramo de 10 escalones. El edificio en sí tenía 425 unidades lineales. de largo y 220 unidades lineales. amplio; cada uno de los 127 pilares que sostenían el techo de su columnata tenía sesenta unidades lineales. alto; al igual que los templos del estado balcánico, su interior era receptivo al cielo. Para obtener una descripción adicional del templo, consulte el glorioso libro del Sr. Wood, Discoveries at Ephesus.