Éfeso Historia Bíblica

ef’-e-sus (Ephesos, “deseable”): una ciudad de la provincia romana de Asia, cerca de la desembocadura del arroyo Cayster, a tres millas de la costa occidental de Asia Menor, y frente a la isla de Samos. Con un puerto sintético accesible a los barcos más importantes, y rivalizando con el puerto de Mileto, de pie en la puerta de la depresión natural que llega tanto al interior de Asia Menor, y conectado por carreteras con las principales ciudades de la provincia, la ciudad era La ciudad más accesible de Asia, cada una por tierra y mar. Su ubicación, por lo tanto, favoreció su desarrollo no secular, político y comercial, y confirió el campo más ventajoso para los trabajos misioneros de Pablo. la ciudad se alzaba sobre los lados inclinados y el fondo de 2 colinas, partículas y Coressus, dominando una hermosa vista; su clima era excepcionalmente bueno, y también el suelo de la depresión natural era extraordinariamente fértil.

La tradición dice que en los primeros tiempos, cerca del lugar donde nació la deidad madre del mundo, las Amazonas diseñaron una ciudad y un templo durante el cual podían adorar. Este pequeño pueblo de las Amazonas, que llevaba en tiempos totalmente diferentes los nombres de Samorna, Tráquea, Ortigia y Ptelea, floreció hasta que en los primeros días de Grecia despertó la codicia de Androcles, un aristócrata de Atenas. Lo capturó y lo creó una ciudad griega. Otra tradición más dice que Androclus fue su fundador. Sin embargo, bajo el dominio griego, la civilización griega suplantó poco a poco a la de los orientales, la lengua griega se hablaba in situ del asiático; y también la deidad asiática del templo asumió adicionalmente o menos el carácter de una deidad griega griega. Éfeso, por lo tanto, y todos los que pertenecían a eso, eran una mezcla de oriental y griego, aunque la primera historia de la ciudad es oscura, parece que en momentos totalmente diferentes estuvo absolutamente en manos de los carios, los leleges y los jonios; En el período inicial, era absolutamente uno entre una liga de doce ciudades jónicas. En 560 antes de Cristo entró en posesión de los lidios; tres años después, en 557, fue absolutamente tomada por los persas; y durante los años siguientes, los griegos y los persas estaban disputando perpetuamente por su posesión. Finalmente, Alejandro Magno lo tomó; y a su muerte, cayó en Macedonia, la Organización Mundial de la Salud le dio el nombre de Arsinoe, de su segundo cónyuge. Tras la muerte de Atalo II (Filadelfo), rey de Pérgamo, fue legado por completo al imperio romano; y en ciento noventa, una vez que la provincia romana de Asia se formó, se convirtió en una sección de ella. Éfeso y Pérgamo, la capital de Asia, fueron las 2 bonitas ciudades rivales de la provincia. aunque Pérgamo era el centro de la fe romana y del gobierno, Éfeso era el acceso adicional, el centro de negocios y también el hogar de la deidad nativa Diana; y el sentido de su riqueza y escenario, poco a poco se convirtió en la ciudad principal de la provincia. Sin embargo, es para el templo de Diana, que su gran riqueza y su prominencia cuadran en su mayor parte. Al igual que la ciudad, data de la época de las amazonas, sin embargo, cómo era el primer templo tenemos una tendencia a no tener ningún medio para saberlo, y de su historia todos sabemos muy poco, excepto que absolutamente fue destruido siete veces por el hogar y remodelado, siempre que fuera a una escala mayor y más grande que antes. el rico rey Croesus lo equipó con varias de sus columnas de piedra, y también los peregrinos de todo el mundo oriental lo trajeron de su riqueza. Con el tiempo el templo poseía tierras valiosas; controlaba las pesquerías; sus monjes fueron los banqueros de sus enormes ingresos. Debido a su fortaleza, la gente guarda allí su efectivo para su custodia, y para el mundo tradicional se convirtió en todo lo que el Banco de un país europeo es para el mundo de moda. En el 356 a. C., en la terrible noche en que nació Alejandro Magno, se quemó por completo; y una vez que llegó a la madurez, ofreció construirlo a su costa si su nombre se inscribía en sus portales. Los monjes de Éfeso no estaban dispuestos a permitirlo y, con cortesía, lo rechazaron por medio del lenguaje hablado de que no era apropiado que un dios hiciera un templo a otro. los mismos efesios ricos emprendieron su reconstrucción, y pasaron 220 años antes de su finalización final.

No solo era el templo de Diana un área de culto, y en la casa de seguridad, sin embargo, también había sido un depósito durante el cual se conservaron las estatuas más efectivas y las pinturas más encantadoras. Entre las pinturas había una de los notables Apelles, un nativo de Éfeso, que representaba a Alejandro Magno lanzando un rayo. había sido, además, un santuario para el criminal, una especie de ciudad de refugio, ya que ninguno puede estar inactivo por ningún delito, sin importar una vez a intervalos un tiro de arco de sus paredes. Surgió, por lo tanto, en relación con el templo una aldea durante la cual los ladrones y asesinos y delincuentes alternativos crearon sus hogares. El templo no solo trajo un inmenso número de peregrinos a la ciudad, como lo hizo la Caaba en La Meca en este momento, sino que utilizó anfitriones de individuos con la excepción de los clérigos y sacerdotisas; entre ellos se encontraba la enorme gama de artesanos de la UNagency, fotos hechas en fábrica de la deidad Diana, o santuarios para vender a los extraños visitantes.

Así fue Efeso una vez que Pablo en su viaje misionero ordinal en Hechos (18: 19-21) visitó la ciudad por primera vez, y cuando, en su tercer viaje (19: 8-10; 20:31), permaneció allí durante 2 años predicando en la casa de Dios (19: 8,10), dentro de la facultad de Tyrannus (19: 9) y casas particulares (20:20). Aunque Pablo probablemente no fue el principal en llevar el cristianismo a Éfeso, ya que los judíos habían vivido allí durante mucho tiempo (2: 9; 6: 9), fue el principal en progresar en contra de la adoración a Diana. porque la fama de sus enseñanzas fue llevada por los peregrinos a sus hogares distantes, su influencia se extendió a cada parte de Anatolia. Con el tiempo, los peregrinos, con la disminución de la religión en Diana, llegaron en menor número; las ventas de los santuarios de la deidad cayeron; Diana de los efesios no fue genial; una iglesia cristiana fue redondeada allí y floreció, y uno de sus líderes iniciales fue el apóstol Juan. Finalmente, en 262 DC, una vez que el templo de Diana fue quemado una vez más, su influencia había desaparecido hasta ese punto de que nunca más había sido restaurado. Diana estaba muerta. Éfeso se convirtió en una ciudad cristiana, y en el año 341 d. C. un consejo de la iglesia cristiana estaba al mando allí. La ciudad en sí perdió su importancia y se desvaneció en población. Las piedras esculpidas de sus bonitos edificios, que no estaban en uso y estaban cayendo en ruinas, ansiaban tranquilizar a la República Italiana, y particularmente a la metrópoli por la buena iglesia de Santa Sofía. En 1308 los turcos tomaron posesión de lo insuficiente que quedaba de la ciudad y deportaron o mataron a sus habitantes. El curso de agua de Cayster, desbordando sus orillas, cubierto poco a poco con su depósito fangoso, el lugar donde alguna vez estuvo el templo de Diana, y finalmente, su terrible sitio web fue olvidado. El pequeño pueblo de Ayasaluk, a treinta y seis millas del centro urbano en Aidin R.R., no marca la ubicación de la ciudad tradicional de Éfeso, sin embargo, se encuentra máscerca de sus ruinas. El nombre de Ayasaluk es la corrupción de 3 palabras griegas que significan “la Santa Palabra de Dios”. Al pasar al otro lado, el pueblo involucra las ruinas del conducto reciente, las murallas caídas de la ciudad, la cuestionable iglesia de John o los baños, el fuerte turco que generalmente se conoce como la cárcel de Paul, el gran teatro que fue escenario de La revuelta de la época de Pablo, sin embargo, que actualmente, con su mármol arrancado, presenta sin embargo un agujero en la faceta del artículo de la colina. En 1863, el Sr. J.T. Wood, para depósito de tierras, obtuvo permiso del gobierno turco para buscar la ubicación del templo perdido de Diana. A lo largo de los once años de sus excavaciones en Éfeso, se gastaron $ 80,000 y pocas ciudades de la antigüedad se exploran totalmente. Se encontró que la muralla de la ciudad de Macedonia tenía treinta y seis, 000 pies de largo, proximidad de introducción de uno, 027 acres. habían sido diez 1/2 unidades lineales. grueso y fuerte por torres a intervalos de cien unidades lineales. Las seis puertas que perforan la pared están actualmente marcadas por montículos de basura. Se observaron los sitios y las dimensiones de los variados edificios públicos, las calles, el puerto y también los cimientos de muchas de las casas personales, y se descubrieron varias inscripciones, esculturas y monedas. La búsqueda, sin embargo, no reveló la ubicación del templo hasta el 1 de enero de 1870, cuando seis años de trabajo confiable casi involuntariamente se había encontrado dentro de la depresión fuera de los muros de la ciudad, muchos pies debajo de esta superficie. Su fundamento, que solo permaneció, le permitió al Sr. Wood reconstruir todo el templo establecido. El templo fue diseñado sobre una base que fue alcanzada por un vuelo de 10 pasos. El edificio en sí era de 425 unidades lineales. largo y 220 unidades lineales. amplio; cada uno de sus 127 pilaresque sostenían el techo de su columnata era de sesenta unidades lineales. Al igual que los templos del estado de los Balcanes, su interior era receptivo. Para una descripción adicional del templo, vea el glorioso libro del Sr. Wood, Descubrimientos en Éfeso.

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