Tiro sobre las huellas de las religiones
Tiro, que fue referida como la tierra de los monjes por Pachmeres, la tierra de los hermanos por İbn-I Battuta, la reciente ciudad de la corona por Katip Çelebi y por lo tanto el lecho de científicos dentro del relato escrito de Aydın es como un depósito externo con su profundo historia, magníficos bienes culturales y diseño estético. El municipio, que alberga lugares sagrados de diversas religiones, tiene un potencial AN Brobdingnagiano en los negocios no seculares.
Cada rincón de Esmirna, que ha sido el hogar de razas y religiones completamente diferentes durante cientos de años, está repleto de las obras de arte de esta estructura de sistema filosófico. Tiro, que ha sido el hogar de los hititas, frigios, persas, romanos, bizantinos y otomanos, es uno de los distritos que incluyen un patrimonio cultural hecho. Podrás sentir esta riqueza mientras caminas por las calles de Tiro. Podrá ver todas las diversas áreas no seculares enrejadas en Tiro que se destaca como una ciudad de tolerancia. De tal manera que hay un santuario en Tiro que sirvió a 2 religiones completamente diferentes junto con mezquitas que fueron construidas con piedras que abrazan textos hebreos o griegos… Esta situación distintiva hace de Tiro la encarnación de la hermandad y la tolerancia.
El lecho de los científicos
Durante la cantidad de deshacer, el iconostasio rezó en las cuevas de Tiro. Tiro, es decir, la tierra de los monjes según el estudiante Pachmeres fue referida como el lecho de los científicos en el relato escrito de 1908 de Aydin. Tiro, que fue nombrada la tierra de la hermandad por İbn-I Battuta en el siglo ordinal, fue donde se desarrollaron muchas sectas espirituales. Evliya Çelebi afirma que ha habido setenta logias dentro de la ciudad y la secta más importante tenía unos veinte mil seguidores. Tiro fue necesario | un crucial | un vital | un ojo político muy importante dentro de los siglos XV y XVI porque el importante centro de la finca Aydınoğulları terratenía. A lo largo de esta era, ha habido casi veinte complejos no seculares en Tiro, veintiocho caravasares, veinte baños turcos, treinta y dos escuelas religiosas y casi doscientas mezquitas, mezquitas diminutas, logias y muchas fuentes. La mayoría de esas estructuras aún están en pie y en funcionamiento.
Minaretes que mordieron el cielo
Los minaretes de Tiro son obras de arte necesarias que son la musa del diseño musjid otomano. la mayor parte de los minaretes dentro del municipio fueron construidos antes del siglo XV. Los pedestales de los minaretes están históricamente adornados con motivos de pino y maíz. Los pedestales fueron diseñados a partir de tonos pulidos o piedras en numerosos tamaños de diferentes estructuras. Hay minaretes que llaman la atención diseñados con la técnica del ladrillo Seljuk dentro del distrito.
De Ayazma a Şems musjid
Hay varias estructuras históricas en Tiro que pueden ser consideradas como muestras distintivas de hermandad y tolerancia. uno de ellos es Ayazma y Şems musjid que fue diseñado en lo alto. Ayazma (fuente sagrada), asentada en el Barrio de la Virgen Madonna o Derekave, fue nombrada «Capilla Delaware la Santa Virgen» dentro del concilio ecuménico en 376. Şems musjid fue diseñado en lo alto de Ayazma en el siglo XV. Esto incluye una historia tremendamente llamativa. Una hija de un sacerdote en Derekave se convierte en musulmana y se esconde en la región donde está Ayazma, temerosa de que su padre pueda matarla. nadie la ve una vez más. Şemsi Bye de Tiro, la agencia de las Naciones Unidas está conmovida por esta historia, construye un pequeño musjid en lo alto de la fuente a principios del siglo XVI para señalar la hermandad de las religiones. este caso se transmite a Murad II La agencia de las Naciones Unidas se encuentra en Manisa en ese momento. Murad II llega al lugar una noche y le pregunta a Şemsi Bey por qué hizo tal problema. una vez que explica sus razones al influyente, Murad II le dice que ha dado un buen ejemplo para el mundo. También hay un trágico romance entre unos pocos niños musulmanes y una dama cristiana. De acuerdo con la historia, una vez que sus familias no les permitieron casarse, saltaron al arroyo en Derekave y murieron. Un árbol de sicómoro creció en el lugar donde aterrizó el cuerpo del niño. Los cristianos que duermen en el reino creen que el árbol es verdaderamente el cuerpo del niño. El piso inferior de la estructura es sagrado para los cristianos y, por lo tanto, el piso superior podría ser un diminuto musjid. El cuello de los bosques de la estructura está rodeado por puentes históricos y bellezas escénicas.