ef’-e-sus (Ephesos, « souhaitable »): ville de la province romaine d’Asie, près de l’embouchure du ruisseau Cayster, à cinq kilomètres de la côte ouest de l’Asie Mineure et en face de l’île de Samos. Avec un port synthétique accessible aux navires les plus importants et rivalisant avec le port de Milet, se tenant à la porte de la dépression naturelle qui s’étend tellement à l’intérieur de l’Asie Mineure et relié par des autoroutes avec les principales villes de la province, la ville était la première ville simplement accessible d’Asie, chacune par voie terrestre et océanique. Son emplacement a donc favorisé son développement non séculaire, politique et commercial, et a conféré le champ le plus avantageux pour les travaux missionnaires de Paul. la ville se tenait sur les côtés en pente et le fond de 2 collines, particules et Coressus, offrant une belle vue; son climat était exceptionnellement fin et le sol de la dépression naturelle était extrêmement fertile.

La tradition dit que dans les premiers temps proches de l’endroit où la divinité mère du monde est né, les Amazones ont conçu une ville et un temple pendant lesquels ils pouvaient adorer. cette petite ville des Amazones, portant à des moments totalement différents les noms de Samorna, Trachea, Ortygia etPtelea, a prospéré jusqu’à ce que dans les premiers jours grecs, elle suscite l’avidité d’Androcles, un aristocrate d’Athènes. Il l’a capturé et l’a créée une ville grecque. Encore une autre tradition dit qu’Androclus était son fondateur. Cependant, sous la domination grecque, la civilisation grecque supplanta peu à peu celle des orientaux, la langue grecque était parlée in situ de l’Asie; et aussi la divinité asiatique du temple a pris plus ou moins le caractère d’une divinité grecque grecque. Éphèse, donc, et tout ce qui s’y rapportait, était un mélange oriental et grec, bien que la première histoire de la ville soit obscure, il semble qu’à des moments totalement différents, elle était absolument entre les mains des Cariens, des Liège et des Ioniens; dans la première période, il était absolument l’un parmi une ligue de douze villes ioniennes. En 560 avant Jésus-Christ, il est entré en possession des Lydiens; trois ans plus tard, en 557, il fut absolument pris par les Perses; et au cours des années suivantes, les Grecs et les Perses se disputaient perpétuellement sa possession. Finalement, Alexandre le gentil l’a pris; et à sa mort, il est tombé au macédonien, l’Organisation mondiale de la santé lui a donné le nom d’Arsinoe, de son deuxième conjoint. À la mort d’Attale II (Philadelphus), roi de Pergame, il fut absolument légué à l’Empire romain; et en cent quatre-vingt-dix, une fois la province romaine d’Asie façonnée, elle en devint une section. Ephèse et Pergame, la capitale de l’Asie, étaient les 2 belles villes rivales de la province. bien que Pergame était le milieu de la foi romaine et du gouvernement, Ephèse était l’accès supplémentaire, le centre d’affaires et aussi la maison de la divinité indigène Diana; et le sens de sa richesse et son scénario, il est devenu peu à peu le chef-lieu de la province. c’est au temple de Diane, cependant, que sa belle richesse et sa place carrée mesurent en grande partie la raison. tout comme la ville, elle date de l’époque des Amazones, cependant, à quoi ressemblait le premier temple, nous avons tendance à n’avoir actuellement aucun moyen que de savoir, et de son histoire, nous savons tous très peu, sauf qu’il a été absolument détruit sept fois par le foyer et rénové, chaque fois à une échelle plus grande et plus grande qu’auparavant. le riche roi Croesus l’a équipée de plusieurs de ses colonnes de pierre, et aussi les pèlerins de tout le monde oriental l’ont apportée de leur richesse. Avec le temps, le temple possédait des terres précieuses; il contrôlait les pêcheries; ses moines étaient les banquiers de ses énormes revenus. en raison de sa force, les gens y détiennent leur argent pour la garde, et il est devenu pour le monde traditionnel à peu près tout ce que la Banque d’un pays européen est pour le monde branché. En 356 av. J.-C., la nuit terrible après la naissance d’Alexandre le gentil, il fut absolument brûlé; et une fois devenu adulte, il proposa de le construire à ses frais si son nom pouvait être inscrit sur ses portails. Ce que les moines d’Éphèse n’étaient pas disposés à permettre, et qu’ils rejetèrent avec courtoisie, il affirma par la langue parlée qu’il ne convenait absolument pas qu’un seul dieu fasse un temple à un autre. les riches Ephésiens eux-mêmes ont entrepris sa reconstruction et 220 ans se sont écoulés avant son achèvement définitif.

Non seulement le temple de Diane était un lieu de culte, mais à rassurer-maison, cependant, il avait en outre été un dépôt pendant lequel la statuaire la plus efficace et les plus belles peintures ont été préservées. Parmi les peintures se trouvait celle du notable Apelles, originaire d’Éphèse, représentant Alexandre le bon lançant un coup de foudre. il avait été en outre un sanctuaire pour le criminel, une sorte de ville de refuge, car nul ne peut être inactif pour aucun crime, peu importe à intervalles réguliers un coup d’arc de ses murs. C’est ainsi que naquit le temple, un village pendant lequel les voleurs, les assassins et les criminels alternatifs ont créé leurs maisons. Non seulement le temple a amené un nombre immense de pèlerins en ville, comme le fera la Caaba à La Mecque à cette époque, mais il a utilisé des hôtes individuels à l’exception des ecclésiastiques et des prêtresses; parmi eux se trouvaient la vaste gamme d’artisans des photos de la divinité Diana, fabriquées en usine par l’agence, ou des sanctuaires à vendre aux étrangers en visite.

Tel était Éphèse une fois que Paul, lors de son voyage missionnaire ordinal dans Actes (18: 19-21), avait initialement visité la ville, et quand, lors de son troisième voyage (19: 8-10; 20:31), il y resta pendant 2 ans, prêchant dans la maison de Dieu (19: 8,10), au sein de la faculté de Tyrannus (19: 9) et des maisons privées (20:20). tho ‘Paul n’était probablement pas le principal à apporter le christianisme à Ephèse, car les Juifs y vivaient depuis longtemps (2: 9; 6: 9), il était le principal à faire des progrès contre le culte de Diane. parce que la renommée de ses enseignements était portée par les pèlerins dans leurs foyers éloignés, son influence s’étendait à chacun une partie de l’Anatolie. Avec le temps, les pèlerins, avec une religion décroissante à Diane, sont venus en moins grand nombre; les ventes des sanctuaires de la divinité ont chuté; Diane des Éphésiens n’était pas grande; une église chrétienne y a été arrondie et a prospéré, et l’un de ses premiers dirigeants était l’apôtre Jean. Enfin en 262 après JC, une fois que le temple de Diane fut de nouveau brûlé, son influence avait jusqu’à ce point disparu qu’il n’avait plus été restauré. Diana était morte. Ephèse est devenue une ville chrétienne, et en 341 après JC, un conseil de l’église chrétienne y fut commandé. la ville elle-même a longtemps perdu son importance et s’est affaiblie. Les pierres sculptées de ses belles constructions, inutilisées et tombant en ruine, tenaient à rassurer la République italienne, et notamment la métropole de la bonne église Sainte-Sophie. En 1308, les Turcs ont pris possession de l’insuffisant qui restait de la ville et déporté ou mort ses habitants. Le cours d’eau du Cayster, débordant de ses berges, peu à peu recouvert de son dépôt boueux l’endroit où se trouvait autrefois le temple de Diane, et enfin, son terrible site Internet a été oublié. Le petit village d’Ayasaluk, à trente-six miles du centre urbain sur l’Aidin R.R., ne marque pas l’emplacement de la ville traditionnelle d’Ephèse, maisil est le plus proche de ses ruines. Le nom Ayasaluk est que la corruption de 3 mots grecs qui signifient «la Sainte Parole de Dieu». En passant de l’autre côté du village, l’un implique les ruines du conduit récent, les murs de la ville tombés, l’église douteuse de Jean ou les bains, le fort turc qui est généralement appelé la prison de Paul, le grand théâtre qui a été le théâtre de l’émeute du temps de Paul, cependant qu’actuellement, avec son marbre arraché, présente cependant un trou dans la facette de l’article de la colline. En 1863, MJT. Wood, pour le dépôt des terres, a obtenu la permission du gouvernement turc de rechercher l’emplacement du temple perdu de Diane. on a découvert que le mur de la ville de Macédoine mesurait trente-six mille pieds de longueur, à proximité d’une introduction de 1 027 acres. il avait fait dix 1/2 unités linéaires. épais et fort par des tours à des intervalles d’une centaine d’unité linéaire. Les six portes qui perforent le mur sont actuellement marquées par des tas de détritus. Les sites et les dimensions des divers édifices publics, les rues, le port, ainsi que les fondations de la plupart des maisons personnelles ont été observés, et diverses inscriptions et sculptures et pièces de monnaie ont été découvertes. Cependant, la recherche n’a révélé l’emplacement du temple que le 1er janvier 1870, lorsque six ans de travail digne de confiance ont été découverts presque involontairement dans la dépression à l’extérieur des murs de la ville, à plusieurs mètres sous cette surface. Sa fondation, qui est restée seule, a permis à M. Wood de reconstruire l’ensemble du temple. Le temple a été conçu sur une fondation qui a été atteinte par un vol de 10 marches. Le bâtiment lui-même était de 425 unités linéaires. unité longue et 220 linéaires. large; chacun de ses 127 piliersqui soutenaient le toit de sa colonnade était de soixante unités linéaires. tout comme les temples de l’État balkanique, son intérieurétait réceptif au ciel. Pour une description supplémentaire du temple, voir le glorieux livre de M. Wood, Découvertes à Éphèse.