ef’-e-sus (Ephesos, «souhaitable»): ville de la province romaine d’Asie, près de l’embouchure du ruisseau Cayster, à trois milles de la côte ouest de l’Asie Mineure et en face de l’île de Samos. Avec un port synthétique accessible aux navires les plus importants, et rivalisant avec le port de Milet, se tenant à la porte de la dépression naturelle qui atteint tellement l’intérieur de l’Asie Mineure, et relié par des autoroutes avec les principales villes de la province, la ville était la première ville simplement accessible en Asie, chacune par terre et par océan. Son emplacement a donc favorisé son développement non séculier, politique et commercial, et a conféré le champ le plus avantageux aux ouvriers missionnaires de Paul. la ville se tenait sur les flancs en pente et au bas de 2 collines, particule et Coressus, commandant une belle vue; son climat était exceptionnellement beau, et aussi le sol de la dépression naturelle était remarquablement fertile.

La tradition dit que dans les premiers temps près de l’endroit où la divinité mère du monde est née, les Amazones ont conçu une ville et un temple pendant lesquels ils pouvaient adorer. cette petite ville des Amazones, portant à des époques totalement différentes les noms de Samorna, Trachea, Ortygia et Ptelea, prospéra jusqu’à ce que dans les premiers temps grecs, elle suscita l’avidité d’Androclès, un aristocrate d’Athènes. Il l’a capturé et en a fait une ville grecque. Encore une autre tradition dit qu’Androclus était son fondateur. Cependant, sous la domination grecque, la civilisation grecque a peu à peu supplanté celle des Orientaux, la langue grecque était parlée in situ des Asiatiques; et aussi la divinité asiatique du temple a pris plus ou moins le caractère d’une divinité grecque grecque. Éphèse, par conséquent, et tous ceux qui se rapportaient à cela, était un mélange d’oriental et de grec bien que la première histoire de la ville soit obscure, il semble qu’à des moments totalement différents, elle était absolument entre les mains des Cariens, des Leleges et des Ioniens. ; au cours de la première période, il faisait absolument partie d’une ligue de douze villes ioniennes. En 560 avant le Christ, il est entré en possession des Lydiens; trois ans plus tard, en 557, il fut absolument pris par les Perses; et au cours des années suivantes, les Grecs et les Perses se disputaient perpétuellement pour sa possession. Finalement, Alexandre le gentil l’a pris; et à sa mort, il est tombé aux mains du macédonien, l’Organisation mondiale de la santé lui a donné le nom d’Arsinoe, de sa seconde épouse. A la mort d’Attale II (Philadelphus), roi de Pergame, il fut absolument légué à l’Empire romain; et en cent quatre-vingt-dix, une fois façonnée la province romaine d’Asie, elle en devint une section. Ephèse et Pergame, la capitale de l’Asie, étaient les 2 belles villes rivales de la province. bien que Pergame était le milieu de la foi romaine et du gouvernement, Ephèse était l’accès supplémentaire, le centre d’affaires et aussi la maison de la divinité indigène Diane; et le sens de sa richesse et de son scénario, il est peu à peu devenu le chef-lieu de la province. c’est au temple de Diane, cependant, que sa belle richesse et sa place de proéminence sont en grande partie dues. tout comme la ville, elle date de l’époque des Amazones, cependant, à quoi ressemblait le premier temple, nous avons tendance à ne pas actuellement avoir de moyen que de savoir, et de son histoire nous en savons tous très peu sauf qu’il absolument été sept fois détruit par le foyer et remodelé, chaque fois à une échelle plus grande et plus grande qu’avant. le riche roi Crésus l’a équipé de plusieurs de ses colonnes de pierre, et aussi les pèlerins de tout le monde oriental l’ont apporté de leur richesse. Avec le temps, le temple possédait des terres précieuses; il contrôlait les pêcheries; ses moines étaient les banquiers de ses énormes revenus. en raison de sa force, les gens y conservent leur argent pour le garder, et c’est devenu pour le monde traditionnel tout ce que la Banque d’un pays européen est au monde à la mode. En 356 av.J.-C., dans la terrible nuit où est né Alexandre le gentil, il a été absolument brûlé; et une fois devenu viril, il proposa de le construire à ses frais si son nom pouvait être inscrit sur ses portails. Ceci que les moines d’Ephèse ne voulaient pas permettre, et qu’ils rejetaient avec courtoisie, il fournit par la langue parlée qu’il n’était absolument pas approprié pour un dieu de faire un temple à un autre. les riches Éphésiens entreprirent eux-mêmes sa reconstruction, et 220 ans s’écoulèrent avant son achèvement définitif.

Non seulement le temple de Diane était un lieu de culte, mais à rassurer-house, il avait également été un dépôt au cours duquel la statuaire la plus efficace et les plus belles peintures avaient été conservées. Parmi les peintures figurait celle du notable Apelle, originaire d’Éphèse, représentant Alexandre le bon lançant un coup de foudre. elle avait été en outre un sanctuaire pour le criminel, une sorte de ville de refuge, car nul ne peut être inactif pour aucun crime, peu importe une fois de temps en temps une flèche de ses murs. Il est donc apparu, concernant le temple, un village pendant lequel les voleurs et les meurtriers et les criminels alternatifs ont créé leurs maisons. Non seulement le temple a amené un nombre immense de pèlerins en ville, comme le fera la Caaba à La Mecque à cette époque, mais il a utilisé des hôtes d’individus à l’exception des ecclésiastiques et des prêtresses; parmi eux se trouvaient la vaste gamme de photos fabriquées en usine par les artisans de la divinité Diana, ou des sanctuaires à vendre aux étrangers en visite.

Telle était Ephèse une fois que Paul, lors de son voyage missionnaire ordinal dans Actes (18: 19-21), a visité la ville, et lorsque, lors de son troisième voyage (19: 8-10; 20:31), il y est resté pendant 2 ans en prêchant. dans la maison de Dieu (19: 8,10), dans la faculté de Tyrannus (19: 9) et dans les maisons privées (20:20). Bien que Paul n’ait probablement pas été le premier à amener le christianisme à Ephèse, car les Juifs y avaient longtemps vécu (2: 9; 6: 9), il était le premier à former un progrès contre le culte de Diane. parce que la renommée de ses enseignements a été portée par les pèlerins dans leurs foyers éloignés, son influence s’est étendue à chaque partie de l’Anatolie. Avec le temps, les pèlerins, avec une religion décroissante à Diane, sont venus en moins grand nombre; les ventes des sanctuaires de la divinité sont tombées; Diane des Éphésiens n’était pas grande; une église chrétienne y a été arrondie et a prospéré, et l’un de ses premiers dirigeants était l’apôtre Jean. Enfin en 262 après JC, une fois que le temple de Diane fut de nouveau incendié, son influence avait à ce point disparu qu’il n’avait plus jamais été restauré. Diana était morte. Éphèse est devenue une ville chrétienne et en 341 après JC, un conseil de l’église chrétienne y était ordonné. la ville elle-même a rapidement perdu de son importance et s’est évanouie en population. Les pierres sculptées de ses beaux bâtiments, inutilisés et en ruines, tenaient à rassurer la République italienne, et particulièrement à la métropole pour la bonne église Sainte-Sophie. En 1308 les Turcs prirent possession de l’insuffisant qui restait de la ville et déportèrent ou tuèrent ses habitants. Le cours d’eau du Cayster, débordant de ses rives, peu à peu enduit de son gisement boueux l’endroit où se trouvait autrefois le temple de Diane, et enfin, son terrible site Internet a été oublié. Le petit village d’Ayasaluk, à trente-six miles du centre urbain sur l’Aidin R.R., ne marque pas l’emplacement de la ville traditionnelle d’Ephèse, cependant, il est le plus proche de ses ruines. Le nom Ayasaluk est la corruption de 3 mots grecs qui signifient «la Sainte Parole de Dieu». En passant de l’autre côté du village, on implique les ruines du conduit récent, les murs de la ville tombée, l’église douteuse de Jean ou les bains, le fort turc que l’on appelle généralement la prison de Paul, le grand théâtre qui a été le théâtre de l’émeute du temps de Paul, cependant qu’actuellement, avec son marbre arraché, présente cependant un trou dans la facette de l’article de colline. En 1863, M. J.T. Wood, pour un gisement de terre, a obtenu la permission du gouvernement turc de rechercher l’emplacement du temple perdu de Diane. au cours des onze années de ses fouilles à Éphèse, 80 000 dollars ont été dépensés et peu de villes de l’antiquité sont totalement explorées. Le mur de la ville de Macédonien a été trouvé à trente-six, 000 pieds de longueur, l’introduction aux environs d’un, 027 acres. c’était dix 1/2 unités linéaires. épais et solides par des tours à des intervalles de cent unités linéaires. Les six portes qui perforent le mur sont actuellement marquées par des tas de détritus. Les sites et les dimensions des divers bâtiments publics, les rues, le port, ainsi que les fondations de nombreuses maisons personnelles ont été observés, et diverses inscriptions, sculptures et pièces de monnaie ont été découvertes. La recherche, cependant, n’a révélé l’emplacement du temple que le 1er janvier 1870, lorsque six ans de travail digne de confiance, presque involontairement, il avait ensuite été trouvé dans la dépression à l’extérieur des murs de la ville, à plusieurs mètres sous cette surface. Sa fondation, seule restée, a permis à M. Wood de reconstruire l’ensemble du temple mis en place. Le temple a été construit sur une fondation qui a été atteinte par une volée de 10 marches. Le bâtiment lui-même comptait 425 unités linéaires. long et 220 unités linéaires. large; chacun de ses 127 piliers qui soutenaient le toit de sa colonnade comptait soixante unités linéaires. haute; tout comme les temples de l’État des Balkans, son intérieur était réceptif au ciel. Pour une description supplémentaire du temple, voir le livre glorieux de M. Wood, Discoveries at Ephesus.